A number of books on late antiquity have come across my desk recently. First up Ravenna in Late Antiquity by Deliyannis Deborah Mauskopf. It is reviewed both at the Wall Street Journal and at Archaeology of the Mediterranean World. As the latter writes:
In short, Deliyannis argued that Ravenna was uniquely positioned between
East and West both politically and culturally. Nowhere is this more
clear than in Its status as both a capital and a more marginal city over
its long post-antique history. The result of these influences was the
blend local and Mediterranean wide trends that produced a unique
synthesis of Late Antique culture. The influences of the East in the
Adriatic is an area of growing interest especially as we have come to
recognize that the aftershocks of the various theological,
ecclesiological, and Christological controversies in the East had a
significant impact on Imperial authority in regions like the Balkans
which fell under the ecclesiastical jurisdiction of the Papacy, but the
political influence of the emperor in Constantinople.
Next up, Cecily Hennessy's Images of Children in Byzantium and reviewed by Rossitza
Schroeder from the Pacific School of Religion at BMCR:
Byzantine children have not been previously the
subject of a monograph mainly because Byzantium is frequently perceived
as an adult world, its art solemn and serious. Yet, as Hennessy points
out, children were not only subjects but also recipients and even makers
of visual imagery. She further observes that like most pre-modern
societies, at least half of the Byzantine population was under twenty
years of age at any given point, which she deems especially important
for the production and reception of visual images.
And finally Claudia Schindler's Per carmina laudes: Untersuchungen zur spätantiken
Verspanegyrik von Claudian bis Coripp reviewed by Cologne's Thomas Gärtner:
Die Stärke des Claudian-Kapitels liegt besonders
in der diachronen Betrachtungsweise: Ein chronologischer Durchlauf durch
fünf repräsentative panegyrische Werke des Dichters (für Olybrius und
Probrinus [diese Kapitelüberschrift ist ausgefallen im
Inhaltsverzeichnis] = carm. 1, bellum Gildonicum = carm. 15, auf das
dritte Konsulat des Honorius = carm. 7, auf das Konsulat Stilichos =
carm. 21-24, bellum Geticum = carm. 26) zeigt, wie sich die panegyrische
Technik des Claudian etabliert und weiterentwickelt, wie es ihm
gelingt, den doch recht homogenen Gegenständen immer neue Facetten
abzugewinnen, und wie er in den späteren Dichtungen zunehmend dazu
tendiert, auf frühere intertextuell anzuspielen. Wenn Claudian auf
epische Vorbilder rekurriert, arbeitet Schindler stets heraus, inwiefern
diese "panegyrisch instrumentalisiert" werden. Das wichtigste Beispiel
hierfür ist wohl der epische Götterapparat: Die in den Epen autonom
handelnden und über die Menschenwelt waltenden Götter sinken bei
Claudian zu Figuren herab, welche der Akklamation der überhöhten
Sterblichen dienen, ja diese zum Teil um ihre Unterstützung anflehen
müssen. In ähnlicher Weise wird der Status epischer Helden
instrumentalisiert: Diese müssen oft dafür herhalten, als intertextuelle
Kontrastfolie die grössere Bedeutung der als "Über-Helden" stilisierten
Gefeierten zu verdeutlichen.